“又是一年春来早，柳絮儿满天飘，暖风轻扬桃花红了，榆钱儿窜上了梢”——这是1995年风行我国大江南北的歌曲《小桃红》中的几句唱词，以逼真的细节描绘和朗朗上口的新鲜曲调为咱们描绘了一幅夸姣的早春画卷。
从古至今，以“春”为主题的艺术创造在音乐范畴中一向备受文人骚客和音乐家喜爱，无论是古人把酒吟唱的诗词歌赋，仍是今人娓娓道来的年代歌曲，许多优异的“春之声”都在以不同的艺术视点，畅想着这一充满期望时节的多彩魅力。
前史上，吟咏春天的歌曲终究怎么演唱，已不行确知，可是能从撒播至今的“歌词”——部分诗词中，领会它们的神韵。“以春喻时、托物寄情”的创造传统，早在春秋时期诞生的我国第一部诗篇总集《诗经》中便已有所表现，虽然这些“嗟叹之缺乏，故歌咏之”的质朴句子在旋律上是何种形状今日已无从考证，但其言外之意，也足以传达先民对大天然的审美体会。
《诗经》中的“春”并非对节气的简略直白描绘，而是以草、木、虫、鸟等物种为中心，构建起丰厚的艺术标志系统，如“卉木”“仓庚”“玄鸟”“雎鸠”等意象符号。《诗经》还经过很多叠字修辞（“萋萋”“喈喈”“夭夭”等），将天然事物转化为称颂目标，凸显出“天人同构”的诗篇内在。这些咏春著作把个别生命体会融入时节风俗中的春游场景，如《郑风・溱洧》对游春狂欢的生动描绘，构成“感于物而动于心”的诗篇抒情范式，“春”在诗中作为天然时序，投射出人类对生命的礼赞。《诗经》将春耕、采桑等耕耘活动作为时节刻度，织造进四时轮转的时空叙事结构，成为“诗教”道德传统的前期萌发。
《诗经》中的“春日情结”为后世诗词中的“春景书写”奠定了坚实基础，无论是乐府的“离愁春歌”（如《半夜四时歌》里的“春鸟意多哀”）、唐诗的“新鲜春光”，仍是宋词的“婉转春意”、元曲的“温暖春风”（如《天净沙·春》里的“春山暖日和风”），抑或是昆曲的“纠缠春梦”（如《牡丹亭》“游园惊梦”一折）、京剧的“梨花春雨”（如《梨花颂》里的“梨花开春带雨”）等，据此都有迹可循。这些与“吟唱”有直接相关的诗词曲，常以更富想象力的修辞，展示“春”作为天然风光与人生感悟之间的镜像联系，抒怀视点丰厚多元。
李叔同发表于1931年的《春游》，是我国现见最早的一部多声部合唱曲。材料图片
有人直抒胸臆盛赞春天。杜牧《江南春》中“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，以绚烂颜色与广阔视界勾勒江南春光；宋祁《玉楼春·春景》“红杏枝头春意闹”在盎然生机中激活春光；韩愈《早春呈水部张十八员外》中的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，将早春的模糊之美刻画得鞭辟入里。
也有人对春天宣布灵敏细腻的慨叹。孟浩然《春晓》中“夜来风雨声，花落知多少”，在浅白文字里藏着韶光流逝的迷惘；晏殊《浣溪沙》中“落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”，于道理感悟中从惜春转为爱惜当下；汤显祖《牡丹亭・皂罗袍》中“本来花团簇拥开遍，似这般都授予断井颓垣”，用盛春繁花反衬杜丽娘芳华虚度的哀愁及对封建礼教的控诉。
还有人将春天生动拟人化。杜甫《春夜喜雨》中“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，一个“潜”字赋予春雨生命张力；苏轼《海棠》中“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，把春花比作佳人来痴迷眷恋。
诗词歌赋中的人生悲欢，在春日生机与岁月蹉跎的交织中，凝练成跨过时空的天籁之音，于传承中不断牵动着世人的心灵。
进入20世纪前半叶，我国歌曲创造踏上了现代转型之路。详细到以“春”为体裁的类型观照层面，便会发现在那段积贫积弱、烽火连天的战役岁月中，“春”已不仅是一种天然意象，更承载着个别觉悟、家国忧思与民族救亡的深层隐喻。
在上世纪初“书院乐歌”运动中涌现出的由李叔同创造的《春游》《送行》等咏春佳作，不光让我国有了第一首无配乐合唱著作，还经过“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”对古典春景的现代描绘，让春之声的书写与传统的文人士大夫气质有了明显不同，成为一种“启蒙之春”。与此一起，诗人韦瀚章作词、作曲家黄自谱曲的《春思曲》中，“更何堪墙外鹃啼，一声声道：不如归去”的闺怨式精力流浪；以及语言学家刘半农作词、赵元任谱曲的《教我怎么不想她》中，“这般蜜也似的银夜，教我怎么不想她？水面落花渐渐流，水底鱼儿渐渐游”所传达出的海外游子在春天对故乡之怀念……都让“春”成了其时知识分子集体在中西文明磕碰挑选中骑虎难下的“他者”见证，其可谓是“乡愁之春”。
更为夺目的是，咱们咱们能够在蓦然回首间目击到中华民族的“救亡之春”：无论是刘雪庵《长城谣》中“高粱肥大豆香”的故园春光与“鬼子奸淫掳掠”后的惨状并置，仍是聂耳《梅娘曲》中“可是你现已不认得我了”所叙述的华裔少女的春日回想与东北沦亡的实际敌对，抑或是冼星海《二月里来》中“种瓜得瓜，种豆得豆，谁种下仇视他自己遭殃”这一在春天耕种期望的抗日救亡发动呼唤，都让咱们真切感受到了国家危亡面前责无旁贷的卑躬屈膝。
到了新我国建立至今的今世语境下，“春”毋庸置疑成了歌曲创造中的热门选题之一，很多跨过代际的优异之作在多风格中诠释着盎然的春意，其审美途径也在嬗变中深入映射着社会文明结构的转型轨道，并以不同的前史阶段为特征出现出审美范式的多重跃迁。
“春”作为意象指代的内在在持续不断的发展变化着，重新我国建立初期有关春天歌曲所刻画出的全国人民豪情满怀建造国家的如火如荼现象（如《祖国永远是春天》），到改革开放时期以“1979年春天”为时空坐标的抒情语态转化（如《春天的故事》），再到新年代“春歌”中天然生态关心与社会人文颂赞偏重的音乐叙事转型（如《春风十万里》），“春”作为意象的迭代蝶变成了我国式现代化进程的有力注脚。
其间，“春”在文明意义上的日益多样化拓宽，使得“春之歌”除了抒情对祖国对年代的酷爱之外，也开端书写或童真、或小我的细腻心情体会。儿童歌曲在这方面的特征尤为明显：以咱们耳熟能详的《春天在哪里》为例，作者将“翠绿的山林”“红花和绿草”等春天图景置于儿童纯真的视角下进行欢唱，一问一答的游戏方法轻松愉快，成为歌曲美育中的今世模范。
流行歌曲在这方面相同有目共睹：无论是罗大佑《野百合也有春天》所唱出的20世纪80年代都市青年集体的情感困惑，仍是进入新世纪后“猛进”体裁中的《春天里》以歌手嘶吼式摇滚嗓音所呐喊出的个人成长阅历，再到不久前“新国风”体裁现象级歌曲《上春山》《小雅·鹿鸣》对中华优异前史传统文明IP的生机唤醒，都让咱们领会了“春”所引发的几代人在社会心情共振上的丰厚表达。
与此一起，“春”的音乐语法也完成了从传统前言中的民族本土化单维调式感，转向数字前言中与西方音乐和声颜色的互鉴交融，并进一步发展到科技狂飙所带来的“网生代”曲风在音乐本体上的革新式跨过，在当下具有高人气的《春风谣》《犹恋桃花月》等“春日元气”歌曲皆是这一类型的代表之作。
以“春”为主题的歌曲，除了本身的广为撒播之外，还与其他艺术类别产生了互为影响的艺术共振，在互相交融中，构成了跨范畴的审美共识。结合详细事例来谈：在文学范畴，20世纪80年代鼓起的“西北风”歌曲热潮中，《边塞风》等著作对家园春天瘠薄实际的粗粝描绘，引发了其时文坛上作家集体对乡土体裁的重视；在舞蹈范畴和影视范畴，跟着舞剧《只此青绿》红遍大江南北，《只此青绿》电影版也掀起了群众观影热潮，由周深演唱的同名主题曲以“韶光回眸一叙，你在起舞的春雨里”的浪漫笔触呼应着母题的极致化唯美诗意表达，一起也成为传世画作《千里江山图》在歌曲层面的时空回响。
这些古往今来的经典“春之声”，既是中华优异民间传统文明精华的表现，也在与时俱进中展示着新的年代内在；它们既有独立的传诵传唱价值，也有与姊妹艺术相得益彰的出现。咱们有理由信任，未来以“春”为主题的歌曲将持续凭仗其共同的魅力，成为音乐国际的瑰丽珍宝。